厄”，《策》作“隘窘”。岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，
亦在说者。
顺说
五曰：
善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，与
犹助也。不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归；归，终也。
力虽多，材虽劲，劲，强也。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；加，益也。际高
而望，目不加明也。所因便也。
惠盎见宋康王，康王蹀足謦咳，○旧本讹作“惠盎见宋康成公而谓足声速”，今据《列
子·黄帝》篇、《淮南·道应训》及李善注《文选》谢惠连《咏牛女》诗所引改正。疾言曰：“寡
人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。惠盎者，宋人，惠施族也。康王，宋昭公曾孙
辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王，四十五年，大为不道，故曰宋子不足仁义者也。齐湣王伐灭
之。○正文“也不说”三字，旧本作“而无”，今从《列子》、《淮南》改。梁伯子云：“注‘名侵’
当是 ‘偃’字之讹，‘四十五年’与《禁塞篇》注‘四十七年’又异，其实六十一年也。”客将何
以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此，有道于此，勇有力者也。使人虽勇，刺之
不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”不可入，不可中，如此者，大王独无意
欲之邪。王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，
此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击。大王独无意邪？”
王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其
志也。臣有道于此，使人本无其志也。本无有击刺之志也。大王独无意邪？”王
曰：“善！此寡人之所愿也。”惠盎曰：“夫无其志也，未有爱利之心也。
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，言
以仁义之德，使民皆欲爱利之也，做贤于勇有力。居四累之上。大王独无意邪？”四累，
谓卿、大夫、士及民四等也。君处四分之上，故曰“四累之上”，喻尊高也。临下以德，则下爱利之
矣。大王意独无欲之邪？○四累，即指上所言层累而上凡四等，注非是，而张湛注《列子》亦与之同。
王曰：“此寡人之所欲得。”欲得人爱利也。○正文句末， 《列子》、《淮南》皆有“也”
字。惠盎对曰：“孔、墨是也。言当为孔丘、墨翟之德，则得所欲也，故曰“是也”，当法
则之也。孔丘、墨翟，无地为君，以德见尊。无官为长。以道见敬。天下丈夫女子莫
不延颈举踵，而愿安利之。延颈，引领也。举踵，企望之也。愿其尊高安而利也。今大王，
万乘之主也，诚有其志，有孔、墨之志。则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也
远矣。”得贤名过于孔、墨。远犹多也。宋王无以应。应，答也。惠盎趋而出，宋王谓
… 06…
左右曰：“辨矣！客之以说服寡人也。”宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。
因犹便也。因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。惠盎是也。
田赞衣补衣而见荆王，田赞，齐人也。补衣，弊衣也。荆王曰：“先生之衣，何
其恶也？”田赞对曰：“衣又有恶于此者也。”荆王曰：“可得而闻乎？”
对曰：“甲恶于此。”甲，铠也。此，恶衣也。王曰：“何谓也？”对曰：“冬日
则寒，夏日则暑，衣无恶乎甲者。赞也贫，故衣恶也。○《御览》三百五十六引叠
一“贫”字。今大王，万乘之主也，富贵无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。得犹
取也。意者为其义邪？甲之事，兵之事也，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，
刑人之父子也。隳，坏也。刑，杀也。其名又甚不荣。兵杀人，以逆名，不得为荣。意者
为其实邪？苟虑害人，人亦必虑害之；不得财宝也。为财利广出，苟谋害人，人亦必谋
害之。《传》曰“晋侯诬人，人亦诬之”，其此之谓也。苟虑危人，人亦必虑危之。其实
人则甚不安。之其为事如此，甚不得安也。○旧校云：“‘人则’一作‘久则’。”二者，臣
为大王无取焉。”二者，害与危。臣为大王计，无取此二者也。荆王无以应。说虽未大
行，田赞可谓能立其方矣。方，道也。若夫偃息之义，则未之识也。段干木偃息以
安魏，田赞辩说以服荆，比之偃息，故曰未知谁贤之也。
管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐，其讴歌而引。役人皆讴
歌而挽其车以送之也。○《意林》作“皆讴歌而引车”，《御览》五百七十一同。管子恐鲁之止
而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜
走，役人不倦，而取道甚速。管子可谓能因矣。因役人用势欲走，而为唱歌欢之令走
也。○注“欢之”疑当作“劝之”。役人得其所欲，己亦得其所欲，以此术也。以，用。
此术，道也。是用万乘之国，其霸犹少，桓公则难与往也。往，王也。言其难与致于
王也。
不广
六曰：
智者之举事必因时。时不可必成，必成犹必得也。其人事则不广，广，博也。
成亦可，不成亦可。以其所能托其所不能，若舟之与车。舟不能陆，车不能浮，然
更相载，故曰“以其所能托其所不能”也。北方有兽，名曰蹶，○《说苑·复恩》篇作“蟨”，
《尔雅注》同。《淮南·道应训》作“蹷”。鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩
距虚取甘草以与之。○《尔雅》作“岠虚”，《说苑》作“巨虚”，《淮南》作“駏驉”。蹶
有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。托，寄也。
鲍叔、管仲、召忽三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：
“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，
小白，齐桓公名。不若三人佐公子纠也。”管仲曰：“不可。夫国人恶公子纠之
母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公
子小白。夫有齐国，必此二公子也。”二公子，齐僖公之子，襄公之弟也。故令鲍叔
傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。物，事也。纠在外，
不可谓必得主，故曰“固难必”。虽然，管子之虑近之矣。虑，谋也。若是而犹不全也，
其天邪！人事则尽之矣。
齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死。得车
二千，得尸三万，以为二京。古者军伐克败，于其所获尸，合土葬之，以为京观，故孔青欲
以齐尸为二京也。甯越谓孔青曰：“惜矣！不如归尸以内攻之。甯越，赵之中牟人也。
言不如归尸于齐，齐人必怨，其将使葬送以尽其财，是所以内攻之也。○梁仲子云：“《孔丛·论势》
… 07…
篇以归尸为子顺语，余亦小同大异。”越闻之，古善战者，莎随贲服。莎随犹相守，不进
不却。贲，置也。服，退也。却舍延尸，军行三十里为一舍。却舍以缓其尸，使齐人得收之。彼
得尸而财费乏，○七字旧本讹在上句中，又“乏“作“之”，今依孙校改正。车甲尽于战，
府库尽于葬，此之谓内攻之。”齐人战败，尽其车甲。府库，财所藏也，葬死者以尽之，
令其贫穷且相怨，此所谓内攻之术也。孔青曰：“敌齐不尸则如何？”言与齐为敌，不收
其尸为京则如何？○注谬甚。敌齐，指齐人为敌人也。我缓之使得收，而彼不收，将如之何？下文甚
明，何以妄说？甯越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与
之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上，○旧校云：“‘怨’一作‘罪’。”上无以
使下，下无以事上，是之谓重攻之。”甯越可谓知用文武矣。用武则以力胜，
用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！能尽服之。
晋文公欲合诸侯。咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何
若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑。君奚不纳之，以定大义，且
以树誉。”树，立也。文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之
业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣。事若不成，补周室之阙，勤天子之
难，勤，忧也。成教垂名，于此乎在矣。成仁义之教，勤天子之名，以示诸侯，于此在矣。
君其勿疑。”文公听之，遂与草中之戎、○旧校云：“‘与’一作‘兴’。”骊土之
翟，定天子于成周。天子，周襄王也。避母弟叔带之难，出奔在郑，晋文纳之于成周，故曰“定”
也。成周，今洛阳也。于是天子赐之南阳之地，襄王赐之南阳之地，在河之北，晋之山南，
故言南阳，今河内阳樊、温之属是也。遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓
智矣，此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！
管子、鲍叔佐齐桓公举事，举犹用也。齐之东鄙人有常致苦者。管子死，
竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦，卒为齐国良工，泽及子孙。知
大礼，知大礼虽不知国可也。礼，国之本。君子务本，本立而道生，故曰“不知国可也”。
贵因
七曰：
三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东
海，因水之力也。回，通也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，《周礼》“四井
为邑”，邑方二里也；“四县为都”，都方二十二里也。邑有封，都有成，然则邑小都大。《传》曰：
“都城过百雉，国之害也。”成国，成千乘之国也。而尧授之禅位，因人之心也。授之禅位，
与之天下也。人皆喜之，故曰“因人之心”也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。《传》
曰“众曹所好，鲜其不济”，汤、武是也；“众曹所恶，鲜其不败”，桀、纣是也；故曰“因民之欲”
也。○案：《周语》下泠州鸠对周景王曰：“民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。”如
秦者立而至，有车也；立犹行也。车行陆而至也。○古者车皆立乘，故云“立”，与下“坐”
字对文。注非也。适越者坐而至，有舟也。适，之也。秦、越，远涂也，竫立安坐
而至者，因其械也。竫，正也。械，器也。
武王使人候殷，侯，视也。反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱
焉至？”对曰：“谗慝胜良。”谗，邪也，慝，恶也，而皆进用之，忠良黜远之，故曰“胜
良”也。武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉
至？”对曰：“贤者出走矣。”谓箕子奔朝鲜。武王曰：“尚未也。”又往，反
报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”言
百姓畏纣无道刑戮之诛，皆闭口无诽怨之言。武王曰：“嘻！”遽告太公。遽，疾。太公
对曰：“谗慝胜良，命曰戮；戮，暴也。贤者出走，命曰崩；崩，坏也。百姓不敢
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诽怨，命曰刑胜。《传》曰“厉王虐，国人谤王，王使卫巫监谤者，得而杀之，乃不敢言而道
路以目”，刑辟胜也。其乱至矣，不可以驾矣。”驾，加也。故选车三百，虎贲三千，
朝要甲子之期，而纣为禽，朝，早朝也。与诸侯要期甲子之日也。则武王固知其无与
为敌也。因其所用，何敌之有矣！
武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无
欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“朅至？”朅，何也。
言以何日来至殷也。武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”报，白也。胶鬲行。
天雨，日夜不休，行犹还也。不休止降雨，天地和同也，武王所以克纣也。武王疾行不辍。
辍，止也。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”休，息也。武王曰：“吾已令胶鬲以
甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀
之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，
因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？
人，谓武王也。人之所欲，天必从之，顺天诛也。己，谓纣也。人之所恶，天必坏之，所坏不可支，
故曰“先陈何益”。适令武王不耕而获。不耕而获，不战而克也。故《孙子》曰：“不战而屈
人之兵，善之善者也。”此之谓也。
武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：
“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武
王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也，取不能其主，有以其恶告王，
不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”
夫审天者，察列星而知四时，因也；○旧校云：“一本此句下有 ‘动作因日光而治
万事，因也’十一字。”案此浅陋，必非本文。推历者，视月行而知晦朔，因也；禹之
裸国，裸入衣出，○旧校云：“一本作‘入衣出否’。”因也；墨子见荆王，锦衣吹
笙，因也；墨子好俭非乐，锦与笙非其所服也，而为之，因荆王之所欲也。孔子道弥子瑕见
釐夫人，因也；弥子瑕，卫灵公之幸臣也，孔子因之欲见灵公夫人南子，《论语》云“子见南子，
子路不悦。夫子矢之曰 ‘予所不者，天厌之，天厌之’”是也。此釐夫人，未之闻；或云为谥。《谥
法》“小心畏忌曰釐”。若南子淫佚，与宋朝通；太子蒯聩过宋野，野人歌之曰“既定尔娄猪，盍归
我艾■”。推此言之，不得谥为釐明矣。○梁仲子云：“《淮南·泰族�