则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，岁时致祀。嘉先生独
列于《易》象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣
人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，
卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文
王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
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辩 《晏子春秋》
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，
而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。
吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒
尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久
丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事；非儒、明鬼，又出墨子。其言问
枣及古冶子等尤怪诞。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、
歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣！数子之不详也。盖非齐人不能具
其事，非墨子之徒则其言不若是。
后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。
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唐故万年令裴府君墓碣
公讳墐，字封叔，河东闻喜人。太尉公讳行俭，实高祖。侍中公讳光庭，
实曾祖。刑部员外郎府君讳稹，实祖。大理卿府君讳儆，实父。公由进士上
第，校书崇文馆。饬馆事，修整左春坊，由是立署局。后参京北军事，按覆
校巡，大尹恒得以取直。为太常主簿，搜逖疑互，探抉遁隐，宿工老师，不
得伏匿，皆来会堂下。耆股肱，役喉喙，以集乐事。作坐立二部伎图。卿奇
其绩，奏超以为丞。司空杜公联奉崇陵、丰陵礼仪，再以为佐。离纷尨，导
滞塞，关百执事，条直显遂，司空拱手以成。自开元制礼，讳去《国恤》章，
累圣陵寝，皆因事揽缀，取一切乃已，有司卒无所征。公乃撰《二陵集礼》，
藏之南阁。转殿中侍御史，仍拜尚书比部员外郎，会校成要，期岁毕具。刺
金州，决高弛隙，去人水火，渚茭原茅，辟成稻粱。陟万年令，丛剧辨肃，
谈宴终日，人视之若居冗官然。会金州猾吏来，扬言恐喝，以烦亵事，曰：
“不得三十万，吾能为祸。”公大怒，召骂之，恣所为。吏巧以闻，御史按
章具狱，再谪道州、循州为佐掾。会赦，量移吉州长史。元和十二年秋七月
日，病痁泄卒。
始公以唯诺闻长安中，奔人危急，轻出财力，如索水火。性开荡，进交
大官，不视齿类；挟同列，收下辈，细大毕欢。喜博奕，知声音，饮酒甚少，
而工于糺谪。谣舞击咢，纤屑促密，皆曲中节度，而终身不以酒气加人。昼
接人事，夜读书考礼，收捃策牍，未尝释手，以是重诸公间。初娶范阳卢氏，
无子。后夫人柳氏，德为九族冠。生三男子，丧其二焉。贞元十六年某月日
卒，祔于长安御宿之北原，冢子铣，奉柩以明年月日克葬于墓。铣以文书来
柳州，告其叔舅宗元，愿碣于墓左。则涕为之铭。其辞曰：
有郁其馨，惟裴之卿。世服大僚，仍耀烈名。封叔申之，实惟其英。雠
书宫闱，佐职于京。太常贪吏，以能增秩。相仪考礼，大弁斯毕。鸠工展伎，
爱备声律。或图或书，藏之府室。史于柱下，郎于会司。徼循以周，大比是
宜。作牧于金，金人允怀。沟防汉浒，垫沃卒移。增我岁食，易其芋魁。游
手闲民，相顾聚来。征为万年，治剧于都。百务叙成，谈宴以娱。谁恤谁恃？
不忍悍吏。胡巧其辞？按章以遂。由道斥循，施施三年。更赦进资，庐陵是
迁。人曰世德，宜庆于延。又曰良能，宜力之宣。朝有大赍，期赐其还。鬼
神不享，命殒在前。长原有墓，高曾祖父，淑灵是锃。封叔爰归，左右惟具。
孤铣磨石，祈辞海陬。遂升其趺，于道之周。
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尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文
夫人姓刘，其先汉河间王。王有明德，世绍显懿。至于唐，有文昭者，
为绵州刺史，号良二千石。其嗣慎言，为仙居令、光州长史，克荷于前人。
光州，夫人之父也。夫人既笄五年，从于北海王府君，讳某。府君举明经，
授任城尉左金吾卫兵曹。修经术，以求圣人之道；通古今，以推一王之典。
会世多难，不克如志，卒以隐终。
夫人生二子：长曰彝伦，举五经，早夭；少曰叔文，坚明直亮，有文武
之用。贞元中，待诏禁中，以道合于储后，凡十有八载，献可替否，有匡弼
调护之勤。先帝弃万姓，嗣皇承大位。公居禁中，訏漠定命，有扶翼经纬之
绩，由苏州司功参军为起居舍人、翰林学士。将明出纳，有弥纶通变之劳，
副经邦阜财之职，加户部侍郎，赐紫金鱼袋。重轻开塞，有和钧肃给之效，
内赞谟画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人，而夫人
卒于堂，盖贞元之二十一年六月二十日也。知道之士，为苍生惜焉。天子使
中谒者临问其家，赙以布帛。
呜呼！夫人之在女氏也，贞顺以自处，孝谨以有奉；其在夫族也，祗敬
以承上，严肃以莅下。事良人四十有九年，而勤劳不懈；生户部五十有三年，
而教戒无阙。年七十有九，而户部之道闻于天下，为大僚，垂紫绶，以就奉
养。公卿侯王，咸造于门。既寿而昌，世用羡慕。然而天子有诏，俾定封邑，
有司稽于论次，终以不及，时有痛焉。是年八月某日，祔于兵曹府君之墓。
铭曰：
夫人之德，温柔敬直。承于阴教，式是嫔则。克生良子，用扬懿美。有
其文武，弘我化理。天子是毗，邦人是望。若若紫绶，荣于高堂。惟昔孟氏，
号为母师；在汉称贤，有戒不疑。懿懿夫人，维其似之。山北之里，神禾之
原。问于灵龟，閟此显魂。勒石垂体，永永万年。
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设渔者对智伯
智氏既灭范、中行，志益大，合韩魏围赵，水晋阳。智伯瑶乘舟以临赵，
且又往来观水之所自，务速取焉。群渔者有一人坐渔，智伯怪之，问焉，曰：
“若渔几何？”曰：“臣始渔于河中，今渔于海，今主大兹水，臣是以来。”
曰：“若之渔何如？”曰：“臣幼而好渔。始臣之渔于河，有魦鳣鰋者，
不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。臣以为小，去而之龙门之下，伺大鲔
焉。夫鲔之来也，从鲂鲤数万，垂涎流沫，后者得食焉。然其饥也，亦反吞
其后。愈肆其力，逆流而上，慕为螭龙。及夫抵大石，乱飞涛，折鳍秃翼，
颠倒顿踣，顺流而下，宛委冒懵，环坻溆而不能出。问之从鱼之大者，幸而
啄食之，臣亦徒手得焉。犹以为小，闻古之渔有任公子者，其得益大。于是
去而之海上，北浮于碣石，求大鲸焉。臣之具未及施，见大鲸驱群鲛逐肥鱼
于渤澥之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而
不能止，北蹙于碣石，槁焉。问之以为食者，反相与食之，臣亦徒手得焉。
犹以为小，闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王，于是舍而来。”
智伯曰：“今若遇我也如何？”渔者曰：“向者臣已言其端矣。始晋之
侈家，若栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏以十数，不能自何，以贪晋国之利，而
不见其害。主之家与五卿，尝裂而食之矣，是无异魦鳣鰋也。脑流骨腐于
主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，若范氏、中行氏，贪人
之上田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。主与三卿又裂而食之矣。脱
其鳞，鲙其肉，刳其肠，断其首而弃之，鲲■迫胤，莫不备俎豆，是无异夫
大鲔也。可以惩矣，然而犹不肯寤。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，犹
以为不足。力愈大而求食愈无厌，驱韩魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见
其害。贪肥之势，将不止于赵。臣见韩魏惧其将及也，亦幸主之蹙于晋阳。
其目动矣，而主乃慠然，以为咸在机俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今辅
果舍族而退，不肯同祸；段规深怨而造谋。主之不寤，臣恐主为大鲸，首解
于邯郸，鬣摧于安邑，胸披于上党，尾断于中山之外，而肠流于大陆，为■
薨，以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然，主之勇力强大，于文王何有？”
智伯不悦，然终以不寤。于是韩魏与赵合灭智氏，其地三分。
… 4…
愚溪对
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？
有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，
温屯呕泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断
而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投
之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，
视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧味不觌，乃合清渭，以自彰秽迹，故其
名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶弱，
六极也；浊黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予
甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子
幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且
汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫
而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不
去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者
宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蜯之与居，
唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝，汝欲为智乎？胡不呼
今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝
既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲穷我
之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑
示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，众裘我；溽暑之铄，众从之风，而
我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕
梁之异乎安流，以没吾舟；吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蝎，
而不知怵惕。何丧何得，进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其
大凡者也。愿以是污汝可乎？”
于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，其及我也。”因俯而羞，仰而吁，
涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之。遂书其对。
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天说
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦
辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰： ‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：
‘何为使至此极戾也？’若是者，举不能知天。夫果蓏，饮食既坏，虫生之；
人之血气败这壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤
飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。虫
之生而物益坏，食齧之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于
物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山
林，凿泉以井饮，■墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观
游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以镕，陶甄琢磨，悴然使天地
万物不得其情，倖倖冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于
虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于
天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。
吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言
为何如？”
柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄
者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑
者，世谓之阴阳。是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，
是物也，其能有报乎？繁而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，
大痈痔也；阴阳，大草木也，其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，
欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义
以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？”
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鹘说
有鸷曰鹘者，穴于长安荐福浮图有年矣。浮图之人，室宇于其下者，伺
之甚熟。为余说之曰：“冬曰之夕，是鹘也，必取鸟之盈握者完而致之，以
燠其爪掌，左右而易之。旦则执而上浮图之跂，纵之。延其首以望，极其所
如往，必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐，南北西亦然。”
呜呼！孰谓爪吻毛翮之物而不为仁义器耶？是固无号位爵禄之欲，里闾
亲戚朋友之爱也。出乎鷇卵，而知攫食决裂之事尔，不为其他。凡食类之饥，
唯旦为甚，今忍而释之，以有报也。是不亦卓然有立者乎！用其力而爱其死
以忘其�