Ｋ站箍瞬慷臃至铰方酥泄Ъ�36师。被省方特工策反过来的36师官兵尝到了另外一种滋味。他们是变节者，盛督办不让变节者上前线，上前线太危险。变节者说：打仗咱不怕，弄刀弄枪是咱的看家本领。盛督办说：枪林弹雨是英雄干的事情，你们干不了。变节者说：咱当过马仲英的枪手，咱不给马仲英干了，咱给盛督办干。
盛督办说：枪手都是儿子娃娃啊。变节者说：咱就是儿子娃娃嘛，河州儿子娃娃全跟尕司令到新疆来了，河州没儿子娃娃了。变节者说到这里忽然不说话了。
盛督办怪怪地笑，笑得他们不好意思。“儿子娃娃都死了，你们还活着嘛。”盛督办没让他们上火线，让他们跟着省军和苏联边防军，在和田喀什搜捕36师残部。
这是一种比死亡更严厉的惩罚。“这种工作别人干不了，只有你们才能胜任，你们是死里逃生的人，怕什么？婊子卖身，一次是卖，十次百次也是卖。”盛督办说这话时恶狠狠的。盛督办被斯大林如此这般炮制过，跟他们相比是五十步笑一百步。盛督办跟他们一样渴望死亡。
他不断地制造冤案，有十多万人被屠杀；他操纵如此巨大的死亡，自己却与真正的死亡无缘。既然生命与死亡是对等的，死亡就可以人为地加以破坏。盛督办就这样发现了人类生命的奥秘，并成为杰出的死亡大师。死亡不是简单的掉脑袋吃枪子，死亡是一门艺术。死者被处决之前，不但承认全部预定好的罪行，而且不遗余力地给亲友身上栽赃，丧失生命中一切珍贵的东西。经过死前的加工处理，死囚们再也没有勇气在刑场上慷慨激昂，视死如归了。盛督办把死亡改变了，死亡就是死亡，死亡没有意义。
斯大林搞大清洗时就很注意这个问题，斯大林没有让政敌成为十二月党人或普希金，斯大林成功地控制了死亡的进程。当是时也，爱因斯坦的理论将被应用到军事上，原子弹的蘑菇云将对生命进行脱水处理。科学家们使物质释放出空前所未有的能量，政治家们不但使人的生命丧失意义，而且使人的死亡变得丑陋无比。
原子弹在比基尼岛试验成功那一年，盛督办离开新疆，赴重庆就任民国政府的农林部长，成为民国的功臣受到蒋总裁的接见。
“听说你发明了一套处理死因的方法，很管用。戴笠抓来的共党分子个个硬得像石头，死到临头，又是唱《国际歌》，又是喊口号，讨厌死了。”
“处决之前让他们自行堕落。”
“共党分子不吃这一套。”
“要在生活上心理上让他们堕落，让他们男女同牢，最好是朋友的妻子或长辈，天长日久，就会发生男女关系。”
“盛先生不愧是人中之杰，马仲英骁勇善战，碰到你手里能不倒霉吗？”
“马仲英是斯大林杀的，我没杀他。”盛世才说，“这是我一生最遗憾的一件事，我把36师全都干掉了，偏偏漏掉了马仲英。”
“斯大林替你除了心腹大患，你遗憾什么呢？”
“斯大林给他的死亡是货真价实的。”
蒋介石给弄糊涂了，“枪毙就枪毙，哪来这么多名堂，娘希匹。”
36师被肢解后，马仲英困在莫斯科。盛世才请求苏方将马仲英转交他处理，斯大林不答应，斯大林说：“盛世才曾经是个杰出的有血性的军人，他知道血性对人的重要，他想用马仲英的血来救自己，我们不能满足他那残酷的要求。让马仲英像一个英雄那样去死吧。”
叶诺夫给马仲英准备好毒药。死亡突然降临，马仲英毫无防范。
那天，他在克里木半岛，鞑靼人问他：“骑手，你从哪里来？”
“甘肃河州。”
鞑靼人让马仲英看他们的马群，马群中有一匹大灰马，马脖子上的疤痕呈月牙形。
鞑靼人说：“那弯月是拔都汗咬的，拔都汗咬开以后月亮就不落了。”
鞑靼人说：“我们的英雄都在古代，现在没了。”
马仲英说：“金帐汗国和青帐汗国是骑手用马鞍子垒起来的，有马就有好骑手。”
克里木半岛上全是鞑靼人的马群，他在青海时就感受到马血涌动的那种强劲的冲力，马血跟大陆外边的海洋是连在一起的。
鞑靼人说：“克里木最先是我们汗王的名字，克里木汗和他的骑手消失后，这地方才有了名字。骑手们在大洋之间的陆地上驰骋了好几个世纪，他们困倦了，克里木汗把他们带到黑海，黑海就是骑手们最后的海洋。”
海洋里奔流的全是战马和骑手的血。
河州骑手的血在青海湖里，他们的骨头在祁连山在神马谷。马仲英说：“在我们老家，湖是青的山是白的。”
鞑靼人说：“你要是从大洋那边跑到这边，血就变稠了，海水就会发黑。”
克里木半岛像马嘴深深扎进黑海里，海水如同高高的牧草发出哗哗的响声。
鞑靼人说：“明天我们就要离开这里，斯大林不信任我们鞑靼人，要把我们迁到西伯利亚。”
马仲英说：“谁能把克里木这个名字搬走？”
鞑靼人说：“马群不上路，那匹大灰马是头马，谁也套不住它，明天要是套不住，军队就会朝它开枪。”鞑靼人说：“我不想让它挨子弹，实在不行我用刀子宰它，把它放进黑海。”
鞑靼人把马群赶来了，大灰马独自在海边奔跑，家马就是这样沦落为野马的。
马仲英打算明天去找那个鞑靼人，请求他把大灰马送给自己，死亡却赶在他的愿望之前。他回到旅馆，苏方军医要给他检查身体，他跟医生去医院。医生告诉他，他患有传染病需要住院治疗。吃过药后，躺到病床上，他真感到自己病了，护士告诉他这是伤寒，弄不好就会丢掉性命。尽管他意识到死亡在迎接他，他还是没在意，他想那疯狂的大灰马，死的时候应该骑在马背上，让大灰马把他驮到黑海里去。既然没有力量打到大洋，那么就像疾风和闪电一样消失。
马仲英做好了死的准备。而那比死亡更卑劣的毒药已经发作了，疼得他满床打滚。克格勃特工人员准备拍照，回莫斯科交差。但马仲英竟打败了死亡，从窗户跳出去。楼道里铃声大作，这是克格勃秘密处决危险分子的特定房间。
马仲英穿过草坪和铁丝网，进人森林。特工们追上来开枪，在他背上钻好多黑洞，黑洞里冒出血泡，秘密警察紧紧围上来，斯大林有指示，这个人需要用药，不能用子弹。用药可以使他悄悄死去，用枪弹就不同了，枪弹属于军人。让这个人以军人身份死亡不符合斯大林的意图，因为这个人在迪化跟苏联军队打过仗，打败了布琼尼的骑兵师。实际情形是，马仲英独自一人在克里木半岛与苏军作战，这是斯大林难以接受的。自克里木汗以后，俄罗斯人成功地取代了金帐汗国和青帐汗国，东方骑手纵横中亚与东欧的局面再也不会出现了。
追击马仲英的部队迅速增加，保安部队的摩托车封锁了通往港口的交通要道，空军侦察机低空飞行，哥萨克骑兵在草原和群山之间巡逻。
马仲英大声喘息着，他快要吐血了，他离海岸边还有好几十公里，他倒在岩石上，北斗七星在闪闪发亮，变成一把钢刀。这时，大灰马来到他身边，卧在地上，他爬上马背，马轻轻跑起来。这是大灰马最后的日子，天亮后，主人就要宰它，然后主人离开家园迁往遥远而荒凉的西伯利亚。
追兵到达时，大灰马驮着它的骑手跃入黑海。骑手没有咬开马脖子，药性大发骑手开始吐血。血落在马鬃上，威风凛凛。后来马消失了，骑手继续向黑海深处滑行，水面裂开很深很宽的沟，就像一艘巨轮开过去一样。后来骑手也消失了，骑手消失时吐完了所有的血，海浪轻轻一抖，血就均匀了，看不见了。骑手的血和骨头就是这样消失的。
这一天，鞑靼人全部被迁往西伯利亚。黑海岸边再也看不见东方骑手了，而那伸进大海的半岛依然叫做克里木，海浪像马鬃一样瑟瑟响着。
苏联领事向盛世才保证：马仲英这回死定了，连人带马葬身黑海。
“他哪来的马？”
“克里木是鞑靼人的牧场，鞑靼人的大灰马把他驮进黑海。”
“鞑靼人是成吉思汗的后代，这里头有问题，他没有死。”
“你这么怕他？”
“死神都奈何不了他，我能安心吗？”
必须研究马仲英如何从死亡中脱身。
监狱里有许多高级知识分子，有许多36师被俘人员，他们日夜奋战，赶写出一份内容翔实的材料。材料的结论令人发怵，河湟事变中，屡次将死亡带给马仲英的只有西北军名将吉鸿昌，而吉鸿昌几年前就被何应钦枪毙了。
这是一种无法战胜的死亡，谁也驾驭不了。巨大的威胁跟云影一样罩在督办心头。
对马仲英的死，盛督办耿耿于怀。
领事说：“毁灭一个人的灵魂，只能在他活着的时候，他死了，什么都来不及了。人创造生命的同时也创造死亡，人最可贵的不是生命，而是介于生与死之间的创造精神。”
“那么失败呢？”
“失败也是一种创造。我们审判布哈林、季诺维耶夫、加米涅夫，并且枪毙了他们，但我们没有枪毙托洛茨基。他是个军人，打过仗，红军是他组织起来的。
布哈林这些人是知识分子，知识分子的灵魂在脑袋里边，可以让它出窍；而军人的灵魂是战马和钢刀，让他们跟武器分开就行了。”
“你在军队呆过？”
“我曾经是个军人。跟你一样又从政了，这是我们的不幸。”
总领事跟他碰杯。他把伏特加喝下去，送总领事上车。外面阳光很亮，盛世才一身戎装，重返屋里时他在镜子里发现了这身戎装，上面挂着短剑盒子枪，加上浓密的黑胡须和大眼睛，是个很优秀的军人呀！盛世才问卫兵：“领事的话你们听见了？”
卫兵说：“领事吃不到葡萄就说葡萄是酸的。”
卫兵说：“我给张学良站过岗，少帅整个花花公子，比起督办差远了。”
“那马仲英呢？”
“马仲英是厉害，可他死了，队伍也散了，成了戏文里的人物。”
卫兵的话扯远了，盛世才一下子没了兴致，沉着脸走进二号监狱，提审杨波清和吴应祺。这两个人曾作为马仲英的代表来迪化和谈，和谈破裂，被扣押在监。
盛世才问他们对马仲英的失败有什么想法。他们说：“跟苏联红军交战的时候，马仲英就知道自己要失败。”
盛世才说：“他驰骋西北四省，是为了寻找失败吗？他派人与苏联领事联系，又作何解释？”
他们说：“中原大战时马仲英就开始接受革命思想并且加人共青团，他谋求苏联支持，不是让他们派军队来。冯玉祥是中央任命的边防督办，马仲英尚能揭竿而起，跟西北军周旋，外国军队擅自进入中国，马仲英当然不能袖手旁观。以一师之众与大国抗衡，他注定要失败。”
吴应祺跟随马仲英时间最长，盛世才盯着他，他也盯着盛世才的佩剑和短枪，他说：“这次失败跟以往不同，打冯玉祥打马步芳时他年方十七岁，少年得志，志在必得，进入新疆以后，他一下子看清了命运的轮廓。这种悲惨的结局不是他一个人，而是他那一类人。这类人注定要失败。”
“为什么？”
“因为他们太强大了。”
“你是基辅军校的毕业生，受过高等教育，不懂达尔文的进化论吗？物竞天择，适者生存。”
“那是自然法则，人类社会正好相反。老子说：天之道损有余而奉不足，人之道损不足而奉有余。所�